명태하고 팥은 두들겨서 껍질을 벗기고 촌놈하고 계집은 두들겨서 길들인다

사람을 '두들기는' 행위는 그 어떤 명분으로도 용납되지 않으며, 현대 법체계하에서는 심각한 범죄입니다.

이 속담이 묘사하는 행위는 현대 법의 관점에서 '길들이기'가 아닌 명백한 폭행죄 및 가정폭력범죄에 해당합니다. 대한민국 「가정폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법」은 가정 구성원 사이의 신체적, 정신적 피해를 수반하는 행위를 엄중히 처벌하고 있습니다. 과거의 관습이라는 이유로 폭력을 정당화할 수 없으며, 모든 인간은 신체의 자유와 안전을 보장받을 권리가 있습니다. 실제 문제 발생 시에는 반드시 법률 전문가의 조력을 구해야 합니다.

이 속담은 여성을 남성의 소유물이자 통제의 대상으로 여겼던 전근대 가부장제 사회의 어두운 단면을 보여주는 사료입니다.

과거 동아시아의 가부장제 사회에서는 가장의 권위가 절대적이었고, 여성이나 특정 계층의 사람들은 독립된 인격체로 존중받지 못했습니다. 이 속담은 사람을 마치 사물(명태, 팥)처럼 다루어 복종을 강요했던 당시의 폭력적인 사회 통제 방식을 반영합니다. 이는 지혜가 아닌, 인권 의식이 부재했던 시대의 비극적 유산으로, 우리가 극복하고 청산해야 할 역사적 과제가 무엇인지 보여줍니다.

폭력은 결코 '길들이는' 수단이 될 수 없으며, 피해자에게는 평생 지워지지 않는 깊은 트라우마를 남깁니다.

이 속담은 폭력의 파괴적인 결과를 완전히 무시하고 있습니다. 가정폭력 피해자들은 신체적 고통뿐만 아니라 외상 후 스트레스 장애(PTSD), 우울증, 무력감 등 심각한 정신적 후유증을 겪습니다. 또한, 폭력은 다음 세대로 대물림되는 경향이 있어 건강한 사회 관계 형성을 저해합니다. 피해자 보호와 지원을 최우선으로 하는 사회 안전망 구축이 시급한 이유입니다.

이러한 속담은 특정 집단에 대한 폭력과 차별을 '당연한 것'으로 여기게 만드는 위험한 문화적 장치입니다.

속담과 같은 구전 문화는 사회적 가치와 규범을 전파하는 힘을 가집니다. 이 속담은 여성과 특정 지역 출신에 대한 폭력을 사물의 껍질을 벗기는 자연스러운 과정에 빗대어 문화적 폭력(cultural violence)을 정당화합니다. 이는 고정관념을 강화하고 차별적인 권력 구조를 유지하는 기제로 작동합니다. 건강한 사회는 이처럼 해로운 문화적 유산을 비판적으로 성찰하고 폐기하는 과정을 통해 발전합니다.

사람을 사물이나 동물과 동일한 서술어('두들기다', '길들인다')로 묶는 것은 대상의 인격을 말살하는 언어적 폭력입니다.

이 속담의 구조는 매우 폭력적입니다. '명태, 팥'과 '촌놈, 계집'을 동일한 행위의 객체로 놓음으로써 인간을 의지 없는 사물로 격하시킵니다. 특히 '길들인다'는 표현은 주로 동물을 대상으로 사용되어, 상대를 동등한 인격체가 아닌 복종시켜야 할 존재로 여기는 비인간화(dehumanization) 인식을 드러냅니다. 이처럼 차별적 언어는 폭력적 사고를 만들고, 실제 폭력을 용인하는 토양이 됩니다.

모든 인간을 그 자체로 존엄한 목적으로 대해야 한다는 윤리의 대원칙을 정면으로 위배하는 표현입니다.

이 속담은 타인을 자신의 목적을 위한 수단으로 삼는 것을 넘어, 폭력을 통해 인격을 파괴하려는 반윤리적 태도를 담고 있습니다. 철학자 칸트가 말했듯, 모든 이성적 존재는 인간 존엄성을 지니며 수단이 아닌 목적으로 대우받아야 합니다. 타인을 '길들이겠다'는 생각 자체가 상대의 자율성과 존엄을 부정하는 것입니다. 진정한 관계는 폭력적 통제가 아닌 상호 존중과 이해를 바탕으로 형성됩니다.

이 속담은 학생들에게 절대 가르쳐서는 안 될, 폭력과 차별을 조장하는 대표적인 '죽은 지혜'입니다.

교육 현장에서는 모든 생명을 존중하고, 갈등을 비폭력적인 대화로 해결하도록 가르칩니다. 이 속담은 성평등 교육과 인권 교육의 가치를 완전히 부정합니다. 아이들에게 이 속담을 접하게 할 때는, 이것이 과거의 잘못된 생각임을 명확히 알려주고, 왜 지금은 이것이 틀렸는지, 대신 우리가 어떤 가치(존중, 평등, 공감)를 지향해야 하는지 비판적으로 토론하는 반면교사의 자료로만 활용해야 합니다.