여든에 죽어도 구들 동티에 죽었다지

인간은 예측 불가능한 상황을 통제하고 싶어 외부의 특정 대상에게 원인을 돌리는 '기본적 귀인 오류'를 범합니다.

당연한 노화를 '구들 동티' 탓으로 돌리는 것은 통제감에 대한 갈망을 보여줍니다. 우리는 무작위적이거나 복잡한 사건에 직면할 때, 이해하기 쉬운 단일 원인을 찾아내려는 인지적 지름길을 택합니다. 이를 ‘기본적 귀인 오류(Fundamental Attribution Error)’라고도 합니다. 이는 불확실성에서 오는 불안을 줄여주지만, 문제의 본질을 왜곡하고 합리적인 해결책을 찾는 것을 방해할 수 있습니다.

여든의 나이에 사망하는 것은 자연스러운 노화 과정의 일부이며, 특정 사건을 원인으로 지목하는 것은 비과학적입니다.

의학적으로 노년의 사망은 오랜 세월에 걸쳐 축적된 세포 노화, 면역력 저하, 그리고 다양한 기저 질환의 복합적인 결과입니다. 이를 '구들 동티' 같은 단일 사건 탓으로 돌리는 것은 감정적 위안은 될지 몰라도, 실제 사망 원인을 오해하게 만듭니다. 우리는 건강 문제를 정확히 이해하고, 과학적 근거에 기반하여 예방하고 관리해야 합니다.

'동티'와 같은 초자연적 믿음은 과학이 발달하기 전, 공동체가 불행과 죽음을 이해하고 설명하려던 사회적 장치였습니다.

많은 문화권에서 예측 불가능한 불행을 설명하기 위해 금기(taboo)를 어겼을 때 발생하는 재앙, 즉 '동티'와 같은 개념을 발전시켰습니다. 이는 혼란스러운 세상에 질서를 부여하고, 특정 대상에게 책임을 물어 공동체의 불안을 해소하는 희생양 메커니즘으로 작동했습니다. 이 속담은 현대에도 여전히 남아있는, 복잡한 문제의 원인을 단순화하려는 인간의 문화적 습성을 보여줍니다.

조직 내에서 문제의 원인을 시스템이 아닌 개인의 탓으로 돌리는 '블레임 컬처'는 혁신을 저해하는 가장 큰 적입니다.

프로젝트가 실패했을 때, 시장 상황이나 프로세스의 문제 등 근본 원인을 분석하기보다 특정 팀원이나 부서를 '구들 동티'처럼 지목하는 조직이 있습니다. 이러한 블레임 컬처(Blame Culture)는 구성원들을 방어적으로 만들고, 실패를 두려워해 새로운 시도를 꺼리게 만듭니다. 심리적 안정감을 보장하고 실패로부터 배우는 문화를 만들어야만 조직은 지속적인 성장을 이룰 수 있습니다.

인간은 죽음이라는 피할 수 없는 운명 앞에서조차 의미와 서사를 부여하며 실존적 불안을 극복하려 합니다.

여든의 죽음은 자연의 섭리지만, 인간은 그저 '자연사했다'는 사실만으로는 만족하지 못합니다. '구들 동티'라는 특별한 원인을 부여함으로써, 죽음은 무의미한 사건이 아니라 어떤 인과관계 속의 결과가 됩니다. 이는 죽음이라는 거대한 실존적 불안에 맞서 자신만의 이야기를 만들고, 삶의 마지막 순간까지 의미를 찾으려는 인간의 본능적인 몸부림이라 할 수 있습니다.

대형 사고의 원인을 한 사람의 실수로 몰아가는 것은, 시스템적 결함을 외면하고 더 큰 재난을 부르는 위험한 행위입니다.

재난 분석에서 가장 경계하는 것이 바로 '구들 동티' 찾기, 즉 단 하나의 직접 원인만으로 사고를 설명하려는 태도입니다. 스위스 치즈 모델처럼, 대형 사고는 여러 안전장치의 구멍이 동시에 뚫렸을 때 발생하는 시스템적 실패의 결과입니다. 운전자의 부주의를 탓하기 전에 도로 구조의 문제나 차량 결함은 없었는지, 근본 원인 분석(Root Cause Analysis)을 해야만 유사한 사고의 재발을 막을 수 있습니다.

시험을 못 본 것을 친구 탓, 연필 탓으로 돌리지 않고 자신의 노력이 부족했음을 인정하는 용기를 가르칩니다.

아이들은 종종 자신의 실수를 다른 무언가의 탓으로 돌리곤 합니다. "친구가 시끄럽게 해서 시험을 망쳤다"는 말은 "구들 동티에 죽었다"는 말과 같아요. 그럴 때, 우리는 결과에 대해 스스로 책임지는 태도의 중요성을 알려줍니다. 남을 탓하는 것은 쉽지만, 자신의 부족함을 인정하고 다음번에 더 잘하기 위해 노력하는 것이 진짜 성장으로 이어진다는 것을 배우게 합니다.