걷는 참새를 보면 그 해에 대과를 한다

인생을 건 시험 앞에서 수험생의 간절한 마음이 평범한 자연 현상에 특별한 의미를 부여했습니다.

조선 시대 '대과(大科)'는 신분 상승의 유일한 통로였습니다. 수년, 혹은 수십 년을 공부에 매달린 선비들에게 합격은 가문의 명운을 건 절실한 목표였죠. 이들의 간절함은 걷는 참새처럼 사소하고 희귀한 일을 길조로 해석하게 만들었습니다. 이는 합격에 대한 불안감을 해소하고 긍정적인 마음을 유지하려는 일종의 자기 암시이자, 힘든 수험 생활을 견디게 한 심리적 버팀목이었습니다.

희귀한 자연 현상을 미래를 예측하는 '징조'로 해석하는 것은 세계 공통의 문화적 심리입니다.

까치가 울면 반가운 손님이 오고, 흰 까마귀를 보면 길하다고 여기는 것처럼, 인간은 예측 불가능한 미래의 불안을 해소하기 위해 자연에서 징조(Omen)를 찾아왔습니다. 참새가 깡충깡충 뛰는 일반적 패턴에서 벗어난 '걷는' 행위는 일상의 균열을 의미합니다. 이러한 비일상성을 자신의 운명, 특히 '대과'라는 큰 사건과 연결 짓는 것은 불확실성을 통제하고 싶은 인간의 보편적인 문화적 욕구를 보여줍니다.

참새는 주로 뛰지만, 드물게 걷는 모습이 관찰되며 이는 특정 환경이나 개체의 상태를 반영할 수 있습니다.

참새는 다리 구조상 깡충깡충 뛰는(hopping) 것이 훨씬 효율적이라 대부분 그렇게 이동합니다. 하지만 먹이를 찾으며 천천히 탐색하거나, 나이가 많거나, 다리에 가벼운 부상이 있을 경우 드물게 걷는(walking) 모습이 관찰되기도 합니다. 이 속담은 참새의 기본적인 생태와 다른 예외적인 행동을 포착한 뛰어난 관찰력에서 비롯된 것입니다. 그만큼 보기 힘든 장면이기에 큰 행운과 결부시킨 것이죠.

‘걷는 참새’는 통계적 이상점(Outlier)이며, 인간은 여기에 과도한 의미를 부여하려는 경향이 있습니다.

수많은 참새의 이동 데이터를 수집한다면 '뛰는 행위'가 정상 분포의 중심을 이룰 것이고, '걷는 행위'는 극소수의 이상점(Outlier)으로 나타날 겁니다. 인간의 뇌는 이러한 패턴에서 벗어나는 이례적인 데이터에 즉각적으로 주목하고 특별한 원인이나 의미를 찾으려 합니다. '걷는 참새'와 '대과 합격' 사이에는 인과관계가 없지만, 두 희귀한 사건을 연결 짓는 것은 상관관계를 인과관계로 착각하는 대표적인 통계적 오류입니다.

간절히 합격을 바라는 마음이 무의식적으로 '걷는 참새'를 찾아내고 그 의미를 확대 해석하게 만듭니다.

이는 '보고 싶은 것만 보려는' 확증 편향(Confirmation Bias)과 관련이 깊습니다. 대과 합격이라는 강한 믿음과 소망을 가진 사람은 자신의 믿음을 지지하는 증거를 적극적으로 찾으려는 경향이 있습니다. 수많은 보통 참새는 무시하고, 우연히 발견한 희귀한 '걷는 참새'에만 주목하여 '역시 합격할 운명이야'라고 생각하는 것이죠. 즉, 행운의 징조는 객관적인 현상이라기보다 주관적인 해석의 산물일 수 있습니다.

성공은 남들이 무심코 지나치는 '걷는 참새', 즉 희귀한 시장의 기회를 포착하는 관찰력에서 시작됩니다.

시장에서 모든 경쟁자는 '뛰는 참새'라는 명백한 트렌드만 쫓습니다. 하지만 진정한 혁신은 아무도 주목하지 않는 틈새시장이나 고객의 숨겨진 불편함, 즉 '걷는 참새'를 발견하는 데서 나옵니다. 이는 평범함 속에서 비범함을 알아보는 예리한 관찰력과 남들이 무시하는 작은 가능성에 베팅하는 용기를 요구합니다. 희귀한 기회를 발견하는 것, 그것이 바로 스타트업의 '대과'로 가는 길입니다.

행운은 찾아오는 것이 아니라, 긍정적이고 열린 마음으로 주변을 관찰할 때 비로소 발견되는 것입니다.

이 속담의 진짜 교훈은 '걷는 참새' 자체가 아니라 그것을 발견할 수 있는 마음의 상태에 있습니다. 목표에 대한 열망을 가지고 주변 세상에 주의를 기울일 때, 우리는 평소에는 보이지 않던 기회와 가능성을 포착할 수 있습니다. 이것은 긍정적인 마음가짐이 어떻게 우리의 인지적 필터를 바꾸어 행운에 더 민감하게 반응하도록 만드는지를 보여줍니다. 희망을 품고 세상을 관찰하는 습관이 바로 행운을 부르는 열쇠입니다.