그렇게 하면 뒷간에 옻칠을 하나

돈의 가치는 사용할 때 비로소 발생하며, 극단적인 저축은 기회비용을 무시하는 비합리적 선택입니다.

재화나 서비스의 소비 없이 쌓아두기만 하는 돈은 '뒷간의 옻칠'처럼 아무런 효용을 창출하지 못합니다. 경제학에서는 한계효용 체감의 법칙에 따라 돈이 많아질수록 추가적인 돈이 주는 만족감은 줄어듭니다. 현재의 건강, 경험, 인간관계라는 막대한 기회비용을 지불하며 돈을 모으는 것은 개인의 총 효용 극대화 관점에서 볼 때 결코 합리적이라고 할 수 없습니다.

단기적 비용 절감에만 집착하는 기업은 혁신과 성장의 기회를 놓쳐 결국 시장에서 도태됩니다.

모든 비용을 극단적으로 줄이는 것은 '뒷간에 옻칠할 돈'을 아끼는 것과 같습니다. 당장은 재무제표가 좋아 보일 수 있지만, R&D 투자, 직원 교육, 핵심 시스템 개선을 소홀히 하면 장기적인 경쟁력을 잃게 됩니다. 현명한 경영자는 무조건적인 비용 절감이 아닌, 미래 가치를 창출할 수 있는 영역에 과감히 투자하는 전략적 지출을 통해 지속 가능한 성장을 이끌어냅니다.

돈을 모으는 행위 자체가 목적이 되어 현재의 행복과 경험을 모두 희생해서는 안 됩니다.

극단적인 인색함은 종종 돈에 대한 깊은 불안과 결핍 마인드셋에서 비롯됩니다. '뒷간에 옻칠할' 미래를 위해 현재의 모든 즐거움을 포기하는 것은 삶의 균형을 깨뜨립니다. 돈은 삶을 풍요롭게 만드는 도구이지, 주인이 아닙니다. 경험 소비나 자기 계발 등 현재의 삶의 질을 높이는 지출을 통해, 재정적 안정과 개인적 만족감 사이의 건강한 균형점을 찾아야 합니다.

부의 축적이라는 수단이 삶의 목적이 될 때, 인간은 본연의 가치와 존재의 의미를 상실하게 됩니다.

이 속담은 수단과 목적의 전도를 날카롭게 지적합니다. 돈은 좋은 삶을 살기 위한 수단 중 하나일 뿐, 그 자체가 궁극적인 목적이 될 수는 없습니다. '뒷간에 옻칠하는' 행위는 그 자체로 아무런 의미를 갖지 못하는 것처럼, 목적 없는 부의 축적은 인간을 소외시키고 삶을 공허하게 만듭니다. 아리스토텔레스가 말한 에우다이모니아(Eudaimonia), 즉 인간다운 좋은 삶이란 무엇인지 성찰하는 것이 중요합니다.

기능 구현에만 급급해 사용자의 감성적 경험을 무시하는 것은 '옻칠 안 한 뒷간' 같은 제품을 만드는 것입니다.

뒷간은 용변을 해결하는 핵심 기능은 수행하지만, 옻칠을 하지 않으면 불쾌한 경험을 줍니다. 제품 개발도 마찬가지입니다. 최소 기능만 탑재해 비용을 아끼는 것은 당장 출시에는 유리할지 모릅니다. 하지만 사용자의 편의성, 심미성, 즐거움 같은 총체적 사용자 경험(UX)을 무시한 제품은 결국 시장에서 외면받습니다. 사용자 중심 디자인은 '옻칠'과 같이 제품의 가치를 완성하는 핵심 요소입니다.

개인의 극단적 인색함은 나눔과 연대의 가치를 훼손하며, 결국 공동체 전체를 빈곤하게 만듭니다.

자신의 부를 축적하는 데만 몰두하고 사회에 환원하지 않는 태도는 '나만 잘 살면 된다'는 이기주의의 발현입니다. 기부, 자원봉사, 사회적 소비 등은 공동체의 문제를 함께 해결하고 사회적 자본을 쌓는 중요한 행위입니다. 모두가 '뒷간에 옻칠할' 돈을 모으느라 주변을 돌보지 않는다면, 우리 사회의 안전망은 약해지고 가장 어려운 이웃부터 고립될 수밖에 없습니다.

재물에 대한 탐욕은 인간의 내면을 황폐하게 만들며, 이는 문학 속 수많은 인물을 통해 경고되어 왔습니다.

찰스 디킨스의 '크리스마스 캐럴' 속 스크루지는 '뒷간에 옻칠'하기 위해 사는 인물의 전형입니다. 그는 막대한 부를 쌓았지만, 사랑과 우정, 인간적인 온기를 모두 잃고 텅 빈 금고를 지키는 유령처럼 살아갑니다. 이 속담은 돈이라는 물질적 가치에 매몰되어 영혼의 풍요로움을 잃어버린 인물의 비극을 압축적으로 보여주는 하나의 문학적 은유이며, 진정한 부(富)가 무엇인지 돌아보게 하는 날카로운 질문을 던집니다.