헌 갓 쓰고 똥 누기

한 번 훼손된 브랜드 이미지는 '어차피 망가졌다'는 생각에 무리한 단기 이익 추구나 비윤리적 마케팅으로 이어질 수 있습니다.

치명적인 스캔들로 이미지가 실추된 기업은 '헌 갓을 쓴' 상태와 같습니다. 이때 기업이 브랜드 자산 회복을 포기하고 저품질 제품을 내놓거나 과장 광고를 하는 것은 '똥을 누는' 행위입니다. 이는 남은 고객 신뢰마저 완전히 무너뜨리며 회생 가능성을 차단하는 최악의 수입니다. 위기 상황일수록 장기적 관점의 진정성 있는 소통이 중요합니다.

평판을 회복하는 비용이 기대 이익보다 크다고 판단될 때, 개인은 체면 유지를 포기하고 단기적 편익을 극대화하는 선택을 합니다.

이 속담은 '매몰비용'의 역설을 보여줍니다. 이미 망가진 평판('헌 갓')은 되돌릴 수 없는 매몰비용(Sunk Cost)입니다. 이때 사람들은 평판을 회복하기 위한 추가적인 노력의 기회비용이 크다고 판단하고, 차라리 염치없는 행동으로 즉각적인 이익이나 편의를 취하는 '비합리적 합리성'을 보일 수 있습니다. 장기적 손해를 알면서도 단기적 유혹에 빠지는 것입니다.

극심한 수치심과 낙인 효과는 '나는 이미 나쁜 사람'이라는 부정적 자기개념을 강화해 자기 파괴적 행동을 유발합니다.

큰 실패나 비난을 경험한 사람은 '헌 갓을 썼다'는 깊은 수치심에 빠질 수 있습니다. 이는 '나는 구제 불능이야'라는 부정적 자기 낙인으로 이어지기 쉽습니다. 이런 상태에서 염치없는 행동을 하는 것은, 망가진 자기 이미지와 행동을 일치시켜 인지 부조화를 해소하려는 무의식적 시도일 수 있습니다. 일종의 자기 파괴적 방어기제인 셈입니다.

조선 시대 선비에게 '갓'은 신분과 인격을 상징했기에, '헌 갓'은 모든 사회적 자본을 잃은 자의 막다른 심정을 보여줍니다.

조선시대 '갓'은 단순한 모자가 아니라 양반의 신분과 인격, 즉 체면 그 자체를 상징하는 물건이었습니다. 따라서 '헌 갓'은 이미 사회적으로 매장당했음을 의미합니다. 그런 상태에서 길에서 똥을 누는 파격적인 행위는, 엄격한 유교적 사회 규범에 대한 절망적인 저항이자, 모든 것을 잃은 자가 보이는 극단적인 자포자기를 생생하게 보여주는 시대적 표현입니다.

성과가 나쁘거나 신뢰를 잃은 직원이 '어차피 난 틀렸다'며 규정을 무시하고 태만해지는 것은 조직 전체의 사기를 저하합니다.

조직 내에서 큰 실수를 저질러 평판이 손상된 직원은 '헌 갓'을 쓴 심정이 될 수 있습니다. 이들이 개선의 의지를 잃고 지각을 반복하거나 동료에게 비협조적으로 행동하는 것은 조직의 '깨진 유리창 이론'을 유발할 수 있습니다. 한 사람의 태만이 전체 조직 문화와 생산성을 좀먹는 것입니다. 리더는 낙인찍기보다 명확한 피드백과 재기회를 제공해야 합니다.

오래되고 구조가 엉망인 '레거시 코드'는 개발자들이 '어차피 더러운 코드'라며 임시방편의 코드를 덧붙이게 만듭니다.

관리가 안 되어 스파게티처럼 꼬인 코드는 '헌 갓'과 같습니다. 이를 마주한 개발자는 제대로 된 구조 개선(리팩토링)을 포기하고, '이 코드에 뭘 더해도 상관없어'라는 생각으로 임시방편의 '땜질 코드'('똥 누기')를 추가하기 쉽습니다. 이는 기술 부채(Technical Debt)를 급증시켜 결국 시스템 전체의 유지보수를 불가능하게 만드는 악순환을 낳습니다.

과거의 실패('헌 갓')가 현재의 나를 규정하도록 내버려두지 말고, 이를 교훈 삼아 새로운 시작을 하는 용기가 필요합니다.

누구나 인생에서 '헌 갓'을 쓰는 것 같은 실패와 좌절의 순간을 맞이합니다. 이때 자포자기하며 망가지는 것은 가장 쉬운 선택입니다. 중요한 것은 실패와 나의 정체성을 분리하는 것입니다. 실패는 행동의 결과일 뿐, 나의 가치를 결정하지 않습니다. 자기 용서(Self-compassion)를 통해 과거를 받아들이고, 작은 성공 경험을 쌓으며 새로운 '갓'을 만들어나가는 자세가 필요합니다.