친손자는 걸리고 외손자는 업고 간다

외손자는 가문의 의무와 기대에서 벗어난 '경계인'적 지위에 있어 조부모에게 순수한 애정 교류의 대상이 됩니다.

이 속담은 부계 중심 사회였던 한국에서 외손자가 갖는 특수한 지위를 보여줍니다. 친손자는 가문의 대를 이을 의무와 기대가 투영되지만, 외손자는 그러한 책임으로부터 자유롭습니다. 따라서 조부모는 외손자에게 편안하고 조건 없는 순수한 애정을 표현할 수 있게 되며, 이는 딸에 대한 간접적인 사랑의 표출이기도 합니다.

외손자에게는 부모를 향한 기대와 책임감이 투사되지 않아, 심리적으로 더 안전하고 자유로운 애정 표현이 가능해집니다.

친손자는 아들(며느리)의 양육 방식이나 미래에 대한 조부모의 기대와 통제 욕구가 복합적으로 얽혀 애정 표현이 억압되기 쉽습니다. 반면, 외손자는 이러한 심리적 투사로부터 비교적 자유롭습니다. '업고 간다'는 행위는 조부모가 양육에 대한 책임감 없이 온전히 즐거움만 나누는 관계, 즉 해방감을 느끼는 관계임을 상징합니다.

부계 중심 사회에서 사위와 함께 사는 딸에게 직접적으로 표현할 수 없던 사랑을 외손자에게 투사하는 일종의 '보상 심리'였습니다.

조선 시대나 근대 사회에서 딸은 출가외인(出嫁外人)으로 여겨졌지만, 부모의 딸에 대한 애정은 변함이 없었습니다. 사위가 부담스러울 수 있는 환경에서, 조부모는 딸에 대한 그리움과 애틋함을 외손자에게 집중시켰습니다. 이는 사위 쪽 집안에게 폐를 끼치지 않으면서 딸에게 정서적 지지를 보낼 수 있는 간접적인 방법이었습니다.

조직 내에서 핵심 인재(친손자)와 객원(외손자)에게 차별적으로 보상을 할 경우, 내부 직원의 사기 저하와 공정성 문제를 초래할 수 있습니다.

이 속담은 조직 내 형평성 인식의 중요성을 역설합니다. '걸리는' 친손자는 조직의 미래를 짊어질 핵심 인재(Key Talent)로, 높은 기대치와 부담을 받는 대신 당연한 존재로 여겨집니다. 반면, '업고 가는' 외손자는 외부 컨설턴트처럼 일시적인 VIP 대우를 받습니다. 내부 직원들이 이러한 이중적인 보상 구조를 감지하면, 조직에 대한 헌신도가 떨어지고 사기가 저하될 수 있습니다.

외손자에게 제공되는 '업고 가는' 경험은 딸(핵심 고객)의 만족도를 극대화하는 강력한 관계 마케팅 전략입니다.

마케팅 관점에서 보면, 이 속담은 고객 로열티를 높이는 방법을 시사합니다. 조부모는 딸을 가장 소중한 고객(Key Stakeholder)으로 여기며, 외손자에게 차별화된 VIP 경험을 제공합니다. 이 특별한 경험을 통해 딸은 자신이 깊이 사랑받고 있음을 느끼게 되고, 이는 결국 조부모와 딸 사이의 관계(브랜드 충성도)를 더욱 강화시키는 긍정적인 순환 고리를 만듭니다.

행위를 통해 외손자에게 더 큰 '신체적 친밀감'을 부여함으로써, 호칭이 주는 '거리감(外)'을 역설적으로 전복시킵니다.

친손자는 직계 혈통을 뜻하는 '친(親)'이 붙고, 외손자는 바깥을 뜻하는 '외(外)'가 붙어 언어적으로 거리가 느껴집니다. 하지만 속담은 '업고 간다'는 매우 강렬하고 신체적인 친밀감을 외손자에게 부여하며 이 거리감을 무너뜨립니다. 이는 언어적 관습과 실제 정서적 표현 간의 역설을 보여주며, 속담의 해학적 구조를 완성합니다.

아이들에게 할아버지, 할머니의 사랑은 크기가 아니라 '표현 방식'이 다를 뿐이며, 공정한 규칙의 중요성을 알려줍니다.

아이들은 종종 '왜 나보다 사촌을 더 예뻐해?'라고 묻습니다. 이때 이 속담을 사용해 부모의 사랑이 친손자와 외손자를 대하는 태도의 차이로 나타날 수 있음을 설명합니다. 중요한 것은 걷게 하는 것은 자립심을 키우기 위함이고, 업고 가는 것은 오랜만에 만난 반가움 때문일 수 있다는 애정의 다름을 이해시키는 것입니다. 모두에게 공정한 규칙이 필요함을 가르칩니다.